巫山神女究竟叫什么名字？
巫山神女名叫
巫山神女是中国古代神话传说中极具浪漫色彩的经典形象，其姓名在文献记载中有明确说法——她名为瑶姬，又称“巫山神女”“妙用真人”。这一称呼最早见于战国时期楚国诗人宋玉的《高唐赋》与《神女赋》，其中记载楚怀王曾梦遇神女，神女自述“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨”，自此“巫山神女”成为文学与文化中的经典意象。
关于“瑶姬”的由来，民间传说与历史典籍存在多种解读。一种说法认为，瑶姬是西王母之女，因心怀苍生，下凡至巫山助大禹治水，最终化为巫山十二峰中的神女峰，守护一方水土；另一种说法则结合《山海经》等古籍，认为“瑶”象征美玉，“姬”为古代对女性的美称，合起来寓意“如美玉般圣洁的神女”。这些传说共同构建了瑶姬作为“爱情象征”“自然化身”与“人间守护者”的多重文化内涵。
从文化影响来看，瑶姬的名字与形象深刻影响了后世文学创作。唐代诗人李白在《巫山枕障》中写道“巫山枕障画高丘，白帝城边树色秋”，直接化用神女传说；元代杂剧《张生煮海》也以神女故事为蓝本，赋予其更丰富的情感维度。如今，“瑶姬”已成为巫山文化的核心符号，当地不仅有神女峰、神女溪等地理景观，还通过民俗表演、文创产品等方式传承这一古老传说。
若想深入了解巫山神女，可参考以下路径：一是阅读《高唐赋》《神女赋》等原始文献，感受楚辞的瑰丽想象；二是游览重庆巫山景区，实地探访神女峰、神女庙等遗迹；三是关注地方非遗保护项目，如巫山龙骨坡抬工号子中常出现的神女故事吟唱。这些方式能帮助你更立体地理解“瑶姬”这一名字背后的文化厚度。
巫山神女名字的由来？
巫山神女的名字有着深厚的历史文化渊源，她通常被称作瑶姬。
从神话传说角度来看，在古老的传说故事里，瑶姬本是炎帝的女儿。她年轻貌美且心地善良，未嫁而亡，死后精魂化作仙灵，居住在巫山之阳的高丘之上。她每日看着云卷云舒、江水奔流，心中牵挂着人间的百姓。当时，巫山一带常常遭受洪水泛滥之苦，百姓生活困苦不堪。瑶姬心怀慈悲，不忍看到百姓受难，便下凡来到人间，帮助大禹治水。她传授给大禹治水的法术和策略，还施展神力，劈开山峦，疏通河道，让洪水得以顺利排泄，解除了巫山地区的水患危机，使得当地百姓能够安居乐业。人们为了感激她的恩德，铭记她的功绩，便将她尊奉为巫山神女，并以瑶姬来称呼她。
从文化寓意层面来讲，“瑶”字在古代文化中常常象征着美好、珍贵，有美玉之意，代表着瑶姬如美玉般纯洁、高贵。“姬”在古代是对女性的美称，凸显出她的女性身份和优雅气质。将二者结合为“瑶姬”，既体现了她在神话中的神圣地位和美好形象，也表达了人们对她的赞美与敬仰之情。而且，巫山地区风景秀丽，云雾缭绕，宛如仙境，瑶姬的名字与这如梦如幻的巫山环境相得益彰，更增添了她的神秘色彩和浪漫气息。
在文学作品的传播与演变过程中，巫山神女瑶姬的名字也得到了广泛的流传和深化。历代文人墨客纷纷以巫山神女为题材进行创作，在诗词歌赋中不断提及她的名字和故事，使得瑶姬这个名字更加深入人心，成为了巫山神女固定的称谓，承载着丰富的文化内涵和人们对美好、善良、神奇的向往。
巫山神女名字的寓意？
巫山神女在古代传说中是一个极具浪漫色彩和神秘气息的形象，她的名字有着丰富而深刻的寓意。
从文化背景来看，巫山地区在古代就是充满神秘色彩的地方，那里山川灵秀，云雾缭绕，仿佛是神仙居住之所。巫山神女名字中的“巫山”二字，直接点明了她所处的地域。这不仅仅是地理上的标识，更象征着她与这片神秘土地的紧密联系。巫山在古人心中是神圣的，是连接人间与仙界的桥梁，神女以此为名，寓意着她具有超凡脱俗的特质，是这片神秘土地孕育出的精灵，带有一种超自然的神秘力量。
“神女”二字更是关键。“神”代表着她超越凡人的身份，拥有神通广大的能力。在传说中，她可以呼风唤雨，掌控自然的力量，这种能力是凡人无法企及的。她仿佛是自然法则的化身，能够影响天地间的变化。“女”字则赋予了她女性的柔美与温婉。她并非是那种高高在上、冷酷无情的神，而是有着女性的细腻情感和温柔善良。她会在适当的时候出现，帮助那些需要帮助的人，展现出母性的光辉和关怀。
巫山神女的名字寓意着她是一个来自神秘巫山，拥有超凡神力，同时又兼具女性柔美与善良的神仙形象。她就像是大自然赋予人间的一份珍贵礼物，用她的力量和温柔守护着这片土地和这里的人们。在文学作品中，巫山神女的名字也成为了美好、神秘、超凡的象征，激发着无数文人墨客的创作灵感，让后人不断去探寻她背后的故事和寓意。
巫山神女原名是什么？
巫山神女在古代神话传说中有着独特的地位和丰富的故事背景。关于巫山神女的原名，她最初被称为瑶姬。在神话故事里，瑶姬是西王母之女，她心怀天下苍生，看到人间的百姓饱受苦难，便决心下凡帮助人们。她来到巫山之后，教会了当地百姓耕种、医药等生存技能，还为了防止洪水泛滥，化作了巫山的山峰，永远守护着这片土地。后来，人们为了纪念她，便称她为巫山神女，她的故事也在民间广泛流传，成为了中国古代神话中一段动人的篇章。
巫山神女名字的传说故事？
巫山神女是中国古代神话传说中一位极具浪漫色彩与神秘气息的神祇，关于她的名字，流传着多个版本的故事，每个故事都承载着深厚的文化底蕴与人们的丰富想象。
在众多传说中，最为人熟知的是巫山神女名为“瑶姬”的说法。相传，瑶姬本是西王母最小的女儿，她生得花容月貌，心地善良且充满好奇心。有一天，瑶姬在仙界待得烦闷，便偷偷溜出天宫，来到人间游玩。当她行至巫山时，被这里的秀丽风光深深吸引，流连忘返。然而，此时的巫山地区正遭受着水患的困扰，百姓们苦不堪言。瑶姬见此情景，心中十分不忍，于是她决定留下来，帮助百姓治理水患。
瑶姬施展神力，疏通河道，阻挡洪水，还传授给百姓耕种、纺织等生存技能。在她的帮助下，巫山地区逐渐恢复了生机，百姓们过上了安居乐业的生活。为了纪念瑶姬的恩德，人们便将她奉为巫山神女，尊称她为“瑶姬”。此后，瑶姬的名字与巫山紧密相连，成为了美丽、善良与智慧的象征。
除了“瑶姬”这个名字，在一些地方传说中，巫山神女还有别的称呼。有的故事里称她为“妙用真人”，这体现了她拥有超凡的法力和神通，能够妙用神通来造福人间。她以自己的神力庇佑着巫山一带的百姓，保佑他们风调雨顺、五谷丰登。
另外，也有传说将巫山神女唤作“云华夫人”。据说，云华夫人本是天上的一位仙女，她下凡到巫山后，被这里的山水灵气所感染，便在此定居修行。她经常化作云雾缭绕在巫山之间，与山川融为一体，给人一种超凡脱俗、飘逸灵动的感觉。因此，人们便以“云华夫人”来称呼她，寓意她如云朵般纯洁、高雅，又如花朵般娇艳、动人。
这些关于巫山神女名字的传说故事，不仅丰富了中国的神话文化宝库，也反映了古代人们对美好生活的向往和对英雄、神灵的崇拜之情。它们在民间口口相传，历经岁月的沉淀，成为了中华民族文化传承中不可或缺的一部分。无论是“瑶姬”“妙用真人”还是“云华夫人”，每一个名字背后都蕴含着一段动人的故事，等待着后人去探寻、去品味。
巫山神女名字的文献记载？
关于巫山神女的名字，在古代文献中有多处记载，其中最为明确的是战国时期宋玉所著的《高唐赋》和《神女赋》。这两篇赋文是现存最早且最系统地描述巫山神女的文献，也是后世相关传说和艺术创作的重要源头。
在《高唐赋》中，宋玉借楚襄王之口，提到神女自称“妾，巫山之女也”，这是直接以“巫山之女”指代神女，但未明确给出具体名字。不过，赋中详细描述了神女与楚怀王梦中相会的情节，称神女为“旦为朝云，暮为行雨”，由此衍生出“朝云”这一别称。例如《高唐赋》原文写道：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”这里“朝云”既是神女现身的形态，也隐含了其名字的线索。
到了《神女赋》中，宋玉进一步描绘神女的容貌与气质，但仍未直接点明其名，而是通过“其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光”等诗句，强化神女的神性形象。不过，后世学者结合《高唐赋》的“朝云”之语，普遍认为“朝云”是巫山神女最具代表性的名字之一。例如，唐代诗人李商隐在《无题》中写道“神女生涯原是梦，小姑居处本无郎”，虽未直接用“朝云”，但沿用了宋玉赋中的典故；而宋代《太平御览》引《高唐赋》时，也明确提到神女“名曰朝云”。
除宋玉的赋外，其他文献对巫山神女的名字记载较为零散。例如，东晋《襄阳耆旧记》中提到“赤帝女曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台”，此处“瑶姬”成为另一个常见称呼。但需注意，“瑶姬”的传说与宋玉赋中的神女存在一定差异，前者更偏向于“未嫁而亡”的仙女形象，后者则强调“梦中相会”的神性互动。不过，由于“瑶姬”与巫山神女的传说地域重合，后世常将二者混用，如唐代杜甫诗“瑶姬一去千年后，更化巫山一段云”即为例证。
综合来看，巫山神女的名字在文献中主要有两种表述：一是宋玉赋中隐含的“朝云”，二是后世衍生出的“瑶姬”。前者源于神女自述的“朝云暮雨”之态，更具原始文献依据；后者则因民间传说的扩展而流传更广。若需严格依据最早文献，则“朝云”是更准确的选择；若考虑文化传播的广泛性，“瑶姬”亦不可忽视。建议根据具体研究需求选择引用，并注明文献出处以增强说服力。
巫山神女不同称呼及对应名字？
巫山神女是中国古代神话中极具浪漫色彩的形象，其名称与称呼因典籍记载、地域文化及文学演绎的不同而存在多种说法。以下是常见的称呼及对应名字的梳理，帮助您全面了解这一神话人物的多元身份：
1. 瑶姬
对应称呼：巫山神女、神女峰化身
典籍来源：最早见于战国时期楚国宋玉的《高唐赋》与《神女赋》。
背景解析：瑶姬是巫山神女最经典的名字，传说她是炎帝（或西王母）之女，未嫁而死，精魂化为巫山之云。楚襄王梦遇神女后，宋玉以“瑶姬”代指其名，赋予她“旦为朝云，暮为行雨”的奇幻形象。这一称呼在后世文学中最为普及，如李白诗“襄王云雨今安在？江水东流猿夜声”即暗指瑶姬传说。
2. 朝云
对应称呼：巫山云女、高唐神女
典籍来源：直接出自《高唐赋》中神女自述“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨”。
背景解析：“朝云”是神女以自然现象为名的化身，强调其如云般缥缈、如雨般多情的特质。这一称呼在诗词中常与“暮雨”对举，形成“朝云暮雨”的经典意象，象征男女欢会与离别愁绪，如元稹“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”即化用此典。
3. 妙用真人
对应称呼：道家神女、巫山仙子
典籍来源：东晋葛洪《神仙传》中记载，瑶姬死后“精魂依草实为灵芝”，被道家尊为“妙用真人”。
背景解析：这一称呼体现了巫山神女从民间传说向道家仙话的演变。道家典籍中，妙用真人被赋予治病救人、引导修行的职能，与早期浪漫爱情神话形成互补，反映了古代对自然与超自然力量的多元解读。
4. 巫山神女（无特定人名）
对应称呼：楚地山神、云雨之神
典籍来源：汉代以后的地方志及民间传说。
背景解析：在部分记载中，巫山神女并非特指某一人，而是楚地巫山地区山神或云雨之神的泛称。这类称呼强调其地域守护神的属性，如《水经注》引《襄阳耆旧记》称“神女行云雨，护佑一方”，体现了神话与地方信仰的结合。
5. 丹水之神
对应称呼：丹山神女、赤帝女
典籍来源：部分古籍将瑶姬与“赤帝女”关联，称其葬于丹水之滨。
背景解析：这一称呼源于炎帝（赤帝）的家族传说，暗示神女与火德、南方的象征联系。虽非主流说法，但在楚地神话中，丹水之神与巫山神女的形象常相互交融，形成更丰富的神话网络。
总结与文化意义
巫山神女的多重称呼反映了中国古代神话的流动性与包容性。从“瑶姬”到“朝云”，从民间传说到道家仙话，不同名称承载了爱情、自然、宗教等多重主题。这些称呼的演变不仅丰富了神话内涵，也体现了历代文人、道士及民间对同一形象的再创造。若您想深入了解某一称呼的具体典故或文学作品，可进一步查阅《楚辞》《神仙传》等古籍，或分析唐诗宋词中的巫山意象，感受这一神话的永恒魅力。
